יום שני, 15 באפריל 2013

Die Walze der Entwicklung



Die Walze der Entwicklung

Aus einer Lektion von Rav (21.10.03)  aus einem Artikel aus dem Buch " Stufen der Leiter"


Unser Leben  in dieser Welt 
gleicht einem Menschen,
der in der Eisenbahn sitzt, 
die von A nach B braust.
Obwohl er lieber auf Platz A bleiben moechte,
faehrt die Eisenbahn zu Platz B

Und je mehr er sich Platz B naehert,
fuehlt er sich immer mehr zu Platz A hingezogen
und diese Entfernung fuehlt er als Schmerz. 




Ein kurzer und ein langer Weg



Ein kurzer und ein langer Weg

Aus einer Lektion von Rav (24.07. 07) im Hoersaal" Kabbalah  la Am"


"Kurz oder Lang"
ist nicht der Weg selbt.

Die Abschnitte des Weges
sind die selben,
aber man erfaehrt sie anders.
Aehnlich wie die Fahrt nach Jerusalem.

Frueher fuhr man nach Jerusalem
mit Pferd und Wagen,
einige Tage hindurch,
unterbricht unterwegs zum Uebernachten,
trifft boese Tiere am Weg
und kommt krank und hungrig an.

Doch  heute ist es viel einfacher,
wir setzen uns ins Auto
und sind in 45 Minuten in Jerusalem.

Die Weisen (Mekkubalim) haben eine besondere Aufgabe




Die Weisen (Mekkubalim) haben eine besondere Aufgabe

Aus der Fernsehreihe von Rav "Guten Morgen"

Der Weise der Kabbalah kommt auf die Welt,
nicht fuer seine eigenen Zwecke,
sondern hat eine besondere Aufgabe,
naemlich das System aufzubauen,
um die Hoehere Kraft seiner Generation anzunaehern
um ein Verbindungsglied zwischen dem Licht
und den Menschen,
die sich in der materiellen Stufe befinden,
und  vom Licht abgeschnitten sind, zu sein.

Dieses System hat viele Stufen.
Die Weisen wirken systematisch, 
sie machen nichts  auf eigene Faust,
 sondern bekommen die Erlaubnis von Oben.
Sodann bereitet er sich von unten her vor, 
 um  an seine Generation angepasst zu sein.

Solange er diesen Prozess des Aufbaus,
naehmlich Abstieg der Lichter
in Anpassung an die jeweilige Generation,
nicht beendet hat,
fuehlt er nicht dass seine Aufgabe abgeschlossen ist.

Kabbalah-Buecher




Kabbalah-Buecher

Aus einer Lektion von Rav aus "Talmud Eser Hasfirot" vom 13.10.06

Als die Schoepfung stattfand,
entstand auch der Wille zum Eigennutz
und gleichzeitig mit ihm das gesamte System,
wie  dieser gebrochen
und wieder korrigieren werden  kann.

In diesem System ist bereits vorgesehen,
dass es Erleuchtete (Mekubbalim) geben wird,
die Buecher schreiben werden.

Auf diese Weise wird das spirituelle Wissen
dem Menschen uebermittelt werden,
und der  Mensch wird diese Buecher benutzen,
um zu seiner Wurzel zu gelangen.

Siegel des Koenigs




Siegel des Koenigs

Nach einem Brief (Daf chaf hei) von Baal Hasulam aus "Pri Chacham Igrot Kodesch"


Der Mensch ist eine kleine Welt
und verhaelt sich nach den Buchstaben,
die ihm eingepraegt wurden,

Jeder Buchstabe ist wie ein Minister,
der eine Einschaetzung vornimmt
bevor er seine Unterschrift setzt.

Wenn ein Buchstabe in seinem Programm irrt,
so tritt er sofort zurueck,
und der Buchstabe unter ihm wird vereidigt.

Am Ende der Welt
wird der Buchstabe der "Messias" heisst,
herrschen
und dieser wird alle Generationen verbinden
und vervollkommenen.

Der Buchstabe Beit bedeutet Segen



Der Buchstabe Beit  bedeutet Segen

Aus einem Brief von Baal Hasulam aus dem Buch "Pri Chacham" "Igrot Kodesch Daf pei hei"

Der Buchstabe Beit kam und sagte:
"Lieber Gott , mit mir kannst Du
die ganze Welt erschaffen,
denn mit mir wirst Du von oben
und von unten gepreist,
denn "Beit" bedeutet Segen."

Gott war damit einverstanden,
dass er zur Erschaffung der Welt wuerdig ist
und sagte ihm:
"Sicherlich  werde ich mit dir die Welt erschaffen,
den dein gesegnetes Licht wird ohne Unterschied
nach oben und nach unten leuchten.
Du wirst der Anfang der Erschaffung der Welt sein"

Warum ist der Buchstabe Beit
ein guter und ausreichender Anfang,
um die Welt zu ihrer Vollkommenheit zu bringen?

Weil das Licht der Segnung auch gleichzeitig
das Licht der Gnade ist,
welches wiederum
das Gebaeude vom Licht der Weisheit ist.


Dieses Licht wird nicht abgeschwaecht,
wenn es die Stufen durchlaeuft.
Sowie es an der Spitze der Stufen von "Ein Sof"
das Licht erhaelt,
so wirkt es auch in gleicher Staerke und Pracht
im  "Olam Ha'azilut"
und so auch bis zum Ende
von "Olam Ha'assia".
Es veraendert sich in keiner Weise,
beim Durchlaufen  aller "Massachim".

Der Buchstabe "Alef", Sieger der Welt



Der Buchstabe "Alef", Sieger der Welt

Nach dem Artikel "Maamar Otiot DeRav Hamnouna Saba" Ot Lamed Chet " aus dem Vorwort zum Buche Sohar im Buche Sohar

Der Buchstabe "Alef" stand da
und tratt nicht vor Ihn hin.
Da sprach Gott: "Alef, Alef,
warum trittst Du nicht vor mich hin,
wie alle anderen Buchstaben auch ?"

So antwortete Ihm  der Buchstabe:
"Herr der Welt, ich habe beobachtet,
wie alle Buchstaben vor Dich hingetreten sind,
ohne jeglichen Sinn,
also was habe ich da verloren?
Ausserdem hast Du schon dem  Buchstaben "Beit"  
 dieses grosse Geschenk beschert,
und es ist dem hoechsten Koenig nicht wuerdig,
dass er ein Geschenk,
welches er einem seiner Diener gemacht hat,
einem anderen gibt."

Also antwortete ihm Gott:
"Alef, Alef,
obwohl mit dem Buchstaben Beit
die Welt erschaffen wird,
wirst Du der Anfuehrer aller Buchstaben sein,
denn Du bist besonders,
mit dir fangen alle Ueberlegungen an
und alle Handlungen des Menschen.
Das Besondere liegt im Buchstaben Alef !".







Das Geheimnis vom Ersten, Einzigen und Besonderen



Das Geheimnis vom Ersten, Einzigen und Besonderen

Aus dem Buche "Talmud Eser Hasfirot"
Histaklut Pnimit Chelek Alef, Ot Beit"


Mit einem einzigen Gedanken
wurde  die gesamte Wirklichkeit erschaffen
und inspiriert, obere wie untere gleichzeitig,
die alles umfasst bis zum Abschluss der Korrektur.

Dieser Gedanke ist der einzige,
der in der Wirklichkeit wirkt,
er ist der einzige,
der Sinn macht
und auch der einzige,
der den  Inhalt des Bemuehens darstellt.

Dieser Gedanke ist die Wirklichkeit
in ihrer Vollkommenheit
als auch der Lohn, den wir erwarten.

Der Steinbruch der Seele




Der Steinbruch der Seele

Aus dem Buch "Talmud Eser Hasfirot, Chelek Alef,
Histaklut Pnimit Chelek Alef, Ot Gimmel"


Die Seele ist ein Teil des Goettlichen,
aehnlich einem Stein,
der aus dem Berg gebrochen wird.
Das Wesen des Berges
ist auch das Wesen des Steines.
Es besteht kein Unterschied
zwischen dem Berg und dem Stein,
der Stein ist ein Teil des Berges und der Berg ist alles.




Zehn Abdeckungen



Zehn Abdeckungen

Aus "Pticha le Perusch Hasulam" von Baal Hasulam "Ot Alef, Perek Eser Hasfirot"



Aehnlich dem Licht der Sonne,
in das man ohne einem dunklen Glas,
welches es abschwaecht
und dem menschlichen Auge anpasst,
nicht blicken kann,
so koennten die Unteren
das Licht Gottes nicht  erschauen,
wenn es nicht von zehn Schichten bedeckt waere,
die man" Eser Sfirot" nennt.
Jede dieser Schichten,
eine unter der anderen,
bedeckt  zunehmend das Licht Gottes.


Was bedeutet Mittellinie



Was bedeutet Mittellinie




Nach einem Gleichnis von Rabasch aus dem Buch "Sprossen der Leiter Beit" Artikel "Taf Kuf Mem Daled" " Mittellinie"


Zwei Menschen wollten ein Festmahl bereiten.
Der eine wollte alles bereitstellen,
ausser Salz, Essig, Knoblauch
und allen anderen Gewuerzen.
Der zweite sollte alle Gewuerze bereitstellen.

Doch zwischen den beiden brach ein Streit aus,
und jeder von ihnen
bereitete sein eigenes  Festmahl vor.
Der eine gab Mehl, Fisch, Fleisch und Heringe,
der zweite
machte ein Mahl aus allen Gewuerzen.

Doch wer von den Gaesten konnte
von den beiden getrennten Mahlzeiten geniessen?
Wer kann  lediglich  Gewuerze essen?
Wie soll ein Mensch lediglich
von Salz, Knochlauch, Zwiebeln
oder scharfem gruenem Pfeffer Genuss erlangen?
Und wie kann man Fleisch oder Fisch ohne Salz geniessen?

Also hatten die beiden keine Wahl,
sie mussten sich versoehnen
und bereiteten die Mahlzeit gemeinsam vor.
Auf diese Weise schmeckte sie allen.



"Das Leid des Goettlichen"




"Das Leid des Goettlichen"

Nach dem Artikel "Kuf Nun Wav" aus dem Buche "Stufen der Leiter Alef" von Rabasch


Ein Koenig,
der einen Turm voll von guten Dingen  hat, gleicht einem Menschen,
der seinem Sohn eine Hochzeit vorbereitet hat,
und hunderte Portionen guten Essens anrichten laesst, aber keine Gaeste hat,
die kommen wollen ,
 um von seinen guten Dingen zu geniessen. 





Gleichnis vom Sohn eines maechtigen Koenigs

Gleichnis von Baal Hasulam aus dem Vorwort zu "Panim Meirot  Umasbirot"

Ein Koenig, der einen Turm
voll guter Sachen hat,
wartet sicherlich auf Gaeste,
denn ohne sie
seine ganzen Vorbereitungen umsonst sind.

Dies gleicht einem maechtigen Koenig,
dem in einem fortgeschrittenen Alter
ein Sohn geboren wurde.
Da er diesen Sohn besonders liebte,
widmete er ihm vom ersten Tag seiner Geburt
an viele Gedanken.
Er sammelte alle Buecher
und rief alle Weisen des Landes
und liess fuer ihn ein Seminar der Weisheit errichten.

Er versammelte die besten Baumeister seines Landes
und liess ihm einen Vergnuegungspalast errichten,
so auch die besten Musikanten und Saenger
und  errichtete ihm ein Koservatorium.
Auch  versammelte er
die besten Koeche und Konditoren des Landes,
die dem Sohn
Speisen aus aller Welt bereiten sollten, usw.

Doch als der Sohn heranwuchs,
stellte sich heraus,
dass er dumm war
und kein Interesse an Bildung hatte
als auch die Schoenheit der prachtvollen Gebaeude
nicht sah und zu schaetzen wusste.
Auch stellte sich heraus, dass er taub war
und die Lieder und  Symphonien nicht hoeren konnte.
Er litt auch an Zuckerkrankheit
und durfte nur gewoehnliches Brot essen
……. Welche Vergeudung!

Der Kopf von Arich Anpin




ROSH DE ARIKH ANPIN
Der Kopf von Arich Anpin

 Nach einer Lektion aus "Talmud Eser Hasfirot" vom 13.10.2006


 Das Gedankensystem
Rosh de Arich Anpin -
des Kopfes von Arich Anpin -
wirkt, um uns Licht zu spenden,
er ist unser Geber.



Wenn der Mensch selbst Geber sein moechte,
ein aktiver Teil dieses Systems,
dann sollte er die Weisheit der Kabbalah lernen,
um dadurch die Funktionen dieses Systems,
den Akt des Gebens, zu erfassen.



Geschmack von "Manna"



TAAM HA MAN
Geschmack von "Manna"

Aus der Abfassung "Histaklut Pnimit, Chelek Alef" aus dem Buche "Talmud Eser Hasfirot, Chelek Alef"


Lernt von denjenigen,
die" Manna" essen.
Denn Manna  wird
"Brot des Himmels" genannt.
Weil es in unserer Welt nicht materialisiert wird.



Die Weisen sagen,
dass jeder einzelne von ihm kosten kann,
soviel er nur moechte.
Es stellte sich heraus,
dass  es jedem anders schmeckte.
Dem einen schmeckte es suess,
dem anderen wiederum scharf oder bitter.
Doch "Manna" selbst
bestand notwendigerweise aus allen Gegensaetzen.

In der Sprache des "Sohar" geschrieben




In der Sprache des "Sohar" geschrieben
KATUV BE LASHON HAZOHAR

Aus dem Buche "Sohar" ,Abhandlung "Mikez, Daf  Samech Dalet"


Kommet und sehet,
wie Tag fuer  Tag,
mit Anbruch des Morgens,
ein Vogel auf einem Baum im Paradies erwacht
und drei mal ruft.






Der Aufruf lautet:
"Diejenigen, die schauen, jedoch nicht sehen,
und diejenigen,
die sich in der naechsten Welt befinden
und es nicht erfassen,
fuer die ist es besser,
nicht erschaffen worden zu sein.

Denn die Weisheit der Kabbalah steht vor ihnen,
und sie bemuehen sich nicht um sie
und schauen nicht die Ehrfurcht des Herrn."

Kostet und sehet




TAAMU U  REU
Kostet und sehet

Aus einem Vortrag von Rav vom 24.07.2007 im Vortragssaal "Beit Kabbalah la Am"


Gott erschuf ein System, Kli,
das "Adam Rischon" genannt wird.
Er zerbrach es
in viele kleine Teile,
auf das diese Teile untereinander lernen,
sich zu lieben
um gemeinsam zu Ihm zu gelangen.


Ein Gefaess voll Ueberfluss




KLI LE SHEFAH
 Ein Gefaess voll Ueberfluss

Gleichnis von Rabasch aus der Buch "Stufen der Leiter, Beit",
Artikel "Taf Taf NunWav" " Ma'alat Hakatan"


All das Gute gleicht dem Meer.
Es gibt welche,
die davon mit einem Fingerhut schoepfen
und welche, die es mit einem Kuebel tun.
  

Zwei Ebenen



Zwei Ebenen

Aus einer Lektion von Rav 29.09.2006
aus einem Artikel aus dem Buch "Stufen der Leiter"


Jeder Ausdruck und jede Sache
muss auf zwei
verschiedenen Ebenen interpretiert werden.
Auf der volkstuemlichen und der echten Ebene.

Die volkstuemliche Ebene ist gaenzlich nur "als ob",
wie Kinder, die mit einem Spielzeugauto spielen,
als ob es ein echtes Auto waere,
oder mit einem Flugzeug,
als ob es ein echtes Flugzeug waere.

Die Ebene, die Wahrheit genannt wird,
die Weisheit der Wahrheit,
ist zur Gaenze innerliche Arbeit,
und diese Ebene wollen wir erreichen.

Dazu benoetigt man Kraefte,
die den Menschen staerken
und ihn auf diese Ebene bringen.




Es ist unwichtig, wieviel das Kind versteht.
Auch von  einem Teil, den es liest und nicht versteht, erhaelt es Kraft - Or Mekif,
die seine Seele huetet
und deshalb keinen Schaden nehmen wird,
denn diese Kraft  kommt aus einer hoeheren Welt,
als der unseren.
Deshalb ist die Weisheit der Kabbalah
der Rettungsring der Kinder und des gesamten Volkes Israel.



Aus einem Vortrag von Rav  01.01.2008 im Vortragssaal "Beit Kabbalah la Am"



Klappentext:

Der Mensch, der den spirituellen Weg einschlaegt, liest gerne aus den Schriften der Weisen (Mekkubalim) . Diese Buecher werden zu seinem Umfeld.
Er arbeitet gern mit ihnen, und vertieft sich in sie,
in  ihre Woerter und Buchstaben.
Er sieht das Geschriebene, wie einen Raum,
in dem er sich befindet.
Deshalb werden diese Buecher nie verschwinden!.
Die Artikel und Briefe von Baal Ha Sulam und Rabasch wurden in verschieden Schichten und Ausdrucksformen geschrieben, die sowohl Kindern als auch Erwachsenen ermoeglichen, ueber sie bis zum Ursprung zu gelangen.



Aus einer Lektion von Rav  22.01.2008 aus "Igrot Jud Chet" von Rabasch